PECTA, Patriotas Ecologistas (y hábiles propagandistas)

"Somos un grupo de personas cansadas de observar como la izquierda y la extrema izquierda monopolizan la lucha en defensa de los animales. No somos partidarios de que se exhiban símbolos políticos excluyentes en manifestaciones animalistas.

Nuestro proyecto no tiene como objetivo "hacer política", para ello ya existen partidos y asociaciones que todos conocemos. Simplemente buscamos cubrir un espacio vacío, entrar de lleno en una lucha que siempre ha mirado a los patriotas "por encima del hombro". (...)

Si amas a los animales y tu tierra, pero no te identificas con la parafernalia progresista, éste es tu lugar."

Estas son las palabras que podemos encontrar en la sección "¿Quiénes somos?" de la página web de PECTA (Patriotas Españoles Contra la Tortura Animal), una asociación ecologista y españolista, que si bien no parece estar directamente vinculada con la violencia política, si que mantiene conexiones con grupos, partidos, y en definitiva con un círculo bastante cercano a este fenómeno por la parte de la extrema derecha. Siendo una asociación relativamente reciente, nos parece sociológicamente muy interesante la manera en la que están llevando a cabo la difusión de su movimiento, la propaganda (muy sugerente), sus artículos, etc.

Siguiendo la línea de nuestra investigación, vamos a apuntar algunas cuestiones que hemos observado analizando todo lo referente a PECTA que hemos encontrado, de la manera más neutra y objetiva que podamos, sin entrar en juicios de valor y desde el punto de vista sociológico.

Debemos comenzar diciendo que no es la primera asociación que defendiendo una causa “ajena” a la política, mantiene en segundo plano una clara ideología política que podríamos calificar de extremista, ya que en ambos espectros ideológicos han sido muchos los grupos que han seguido este esquema. El caso de PECTA nos resulta muy atractivo por su reciente aparición, por la captación relativamente fuerte que ha tenido entre gente joven, su vinculación con otros grupos como el MSR (Movimiento Social Republicano), y como ya hemos dicho por su propaganda y su habilidad en el discurso.

En sus artículos (ver aquí) podemos leer como se sitúan muy cercanos al últimamente tan popular “patriotismo social”, que se pretende separar de la idea de la extrema derecha clásica (muchos grupos niegan pertenecer siquiera a la derecha), alegando formar parte de un movimiento vanguardista, basado en las raíces, la cultura propia, la naturaleza, etc. Curiosamente un esquema parecido es el que utilizaban los movimientos de extrema derecha de principios de siglo XX (nacional-sindicalismo o nacional-socialismo), en este último caso podemos ver el ejemplo del Völkisch, idea que el nazismo tuvo muy presente, la exaltación de la cultura propia, las raíces y la tradición de su tierra. De este modo vemos como es la identidad (desde un punto de vista romántico) el elemento clave que utilizan en su discurso como conexión de los dos centros fundamentales del grupo, el ecologismo y el patriotismo.

En la página web, blog, myspace, y demás espacios webs de PECTA podemos ver como las principales imágenes, gráficos, y elementos llamativos están relacionados con el ecologismo (socialmente legitimado y aceptado como positivo), quedando en un segundo plano a nivel visual y discursivo el plano ideológico, que en este caso concreto está bastante peor visto socialmente. Como ya hemos dicho, en sus textos utilizan un lenguaje y unas ideas bastante amplias y atractivas debido al empleo del discurso romántico, esto hace muy llamativo al grupo para cualquier persona con inquietudes ecologistas, máxime si no se percibe el contenido de ideología política extrema que queda relativamente implícito. La cuestión es que tras este mensaje, propaganda, y acciones ecologistas subyace un contenido de ideología extrema claro. En la propaganda del grupo hemos visto un sugerente ejemplo que ponemos a continuación:

Como vemos en este video donde se presenta PECTA, lo principal es la defensa de los animales, el rechazo a su tortura y demás, pero si nos fijamos vemos una serie de elementos en los que subyace el contenido ideológico claramente: El personaje que alimenta a los cerdos con basura se llama Lieberman (apellido judío), lleva una kipá (el sombrero que utilizan los judíos), y tiene una prominente nariz. Este personaje se presenta como el ruin representante de las personas que maltratan a los animales, en este caso alimentándolos con basura para ahorrar dinero, dando una evidente visión negativa de los judíos como personas ambiciosas y sin escrúpulos. Es solo un pequeño y anecdótico ejemplo, pero que deja muy patente lo que queremos reflejar en este artículo, en este detalle tan sutil y a simple vista inocente subyace un obvio componente de rechazo hacia el judaísmo, así vemos como junto al discurso abierto y romántico ecologista también aparece de soslayo un elemento que fomenta el antisemitismo. De este modo, presentándose como colectivo ecologista, defensor de los derechos animales (con sus artículos, iniciativas, actividades), tienen un fuerte potencial de atracción sobre cualquier persona ecologista (politizada o no), pero al quedar en un segundo plano el contenido ideológico, este puede llegar a los interesados en el grupo que no estén demasiado politizados de manera más camuflada y posteriormente.

Para finalizar os dejamos los enlaces a los espacios webs de PECTA para que también investiguéis vosotros si os interesa, podréis leer montones de artículos, ver sus iniciativas y actividades, videos, diseños de webs y propaganda (es muy sugerente y da lugar a la reflexión). Podéis ver que tienen presencia en las redes sociales más importantes de Internet, que como ya vimos es un espacio fundamental para la difusión de estos nuevos movimientos, en el que la gente joven tiene un acceso rápido y fácil y el potencial de captación es enorme (fijáos en la edad de sus amigos en facebook por ejemplo). Os sugerimos que entréis y exploréis, si os fijáis en los amigos que tienen (sus nicks, imágenes, comentarios que dejan, etc.), veréis el clarísimo contenido de ideología extrema que se vincula con PECTA.

Página web oficial

Blog

Tuenti (Tenían cuenta pero parece ser que ha sido borrada o desactivada)

Myspace (45 amigos)

Facebook (765 admiradores)

YouTube (17 amigos y 9 suscriptores)

Netlog (66 amigos)

20-N

Como ya sabemos todos los 20 de Noviembre se conmemora la muerte de Jose Antonio Primo de Rivera y de Francisco Franco, una fecha clave tanto para la extrema derecha como conmemoración como para la izquierda radical como respuesta, creándose tradicionalmente manifestaciones y actos de memoria por parte de unos y contramanifestaciones por parte de los otros. Normalmente este día ha sido fuente de conflictos violentos entre ambos bandos y con la policía que intenta mediar entro estos. Este año los acontecimientos no se han desarrollado de este modo, como reflejan los medios de comunicación y los portales de contrainformación así como las páginas webs de los convocantes.

En las páginas webs de ambas tendencias se convocaba a sus respectivas movilizaciones, aunque en el caso de la izquierda se convocaban el día 19 de Noviembre, con una temática más general (no solo contra el fascismo, sino también contra el capitalismo, racismo, etc.), con lo que no se ha dado lugar a un enfrentamiento directo contra los grupos de la extrema derecha.

Aunque las movilizaciones institucionales organizadas por partidos y grupos de extrema izquierda se convocaron mayoritariamente el día 19, si hay que mencionar que el día 20 algunos grupos protagonizaron actos violentos de contramanifestación que acabaron con detenidos, como refleja esta noticia del diario El Ideal en el caso de Granada.

Esto no nos puede llevar a pensar que ya no existen conflictos entre ambos bandos, sino que la guerra civil y la dictadura siguen presente en nuestra memoria, y que hay sectores que reflejan la continuación de esta polarización ideológica a pesar de que la cultura política española, es decir, la cultura cívica esté mayoritariamente caracterizada por la desafección política. Esto queda reflejado en los artículos que forman parte de la base teórica donde se asientan los actos del 20 N tanto a favor como en contra.

Artículo de opinión en Patriotas.es por Francisco Berlanga.

Artículo de opinión en Kaosenlared por Ahaztuak.

Globalización, Internet y violencia política

Como ya hemos mencionado anteriormente en otras entradas del blog, las nuevas tecnologías (principalmente Internet) y la globalización que ha venido de la mano de estas, han modificado muchos aspectos del fenómeno de la violencia política. En primer lugar, a causa de las nuevas tecnologías se ha deslocalizado el fenómeno, es decir, ha pasado de concentrarse en espacios geográficos concretos a difuminarse, convirtiéndose en un fenómeno transnacional y globalizado. Esto ha sucedido debido al desarrollo de las comunicaciones a nivel global que permiten que los individuos estén conectados a tiempo real, lo que conlleva una internacionalización de este hecho social.

A consecuencia de esta deslocalización se han modificado los objetivos de estos grupos, pasando de enfocarse en cuestiones concretas, referidas a un ámbito geográfico reducido, a perseguir objetivos más generalizados, de la misma forma que se han transformado los movimientos sociales según la teoría de los Nuevos Movimientos Sociales. De este modo, se ha pasado de perseguir unos objetivos basados en valores materialistas a objetivos fundamentados en valores postmaterialistas (el paso de objetivos basados en necesidades básicas como mejoras laborales por ejemplo a necesidades de autorrealización personal, identidad, etc.)

Otro aspecto que se ha visto modificado en relación a este tipo de movimientos como consecuencia de la globalización y el desarrollo de las nuevas tecnologías es el perfil social de los integrantes de estos grupos en el sentido de que, debido a que los que tienen más acceso y utilizan más las tecnologías son los jóvenes de clase media frente a la clase baja que componía este movimiento con anterioridad. Esto se vincula con el paso de los valores materialistas a los postmaterialistas, ya que las clases medias suelen tener las necesidades básicas cubiertas.

Las nuevas tecnologías permiten llevar a cabo acciones coordinadas en los distintos países produciéndose así una internacionalización de los movimientos. Esta coordinación transnacional no tiene como consecuencia el incremento de la fuerza y de la capacidad de movilización de estos grupos, ya que el uso de la violencia como instrumento de participación política está deslegitimado tanto por la sociedad en su conjunto como por el sistema político.

Las nuevas tecnologías y, en concreto Internet, han modificado las pautas y las formas de comunicarse a escala global. Antes la única forma de información y propaganda política eran la radio y la prensa (u otros medios escritos), cuya producción de información era muy limitada, ya que solo los trabajadores de esos medios podían publicar en estos. Por el contrario, a día de hoy debido a Internet cualquier persona puede ser productora de información y hacer que llegue a un gran número de personas, además de las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías a la hora de crear propaganda audiovisual de índole muy distinta a la que se producía antes, siendo ahora más rápida y accesible. Esto favorece el desarrollo de las contraculturas.

Por otra parte, Internet facilita la organización clandestina de la acción violenta necesaria para todo grupo que promueva actuaciones fuera de la legalidad, a causa de que el control de los Estados y demás organismos políticos sobre las nuevas tecnologías no está tan desarrollado como el control sobre las vías tradicionales de comunicación. Debido a la reciente implantación de internet y su corta historia no se han desarrollado los suficientes mecanismos de control y los medios que existen están orientados hacia otros cuestiones, como por ejemplo fraude fiscal o pedofilia.

Como conclusión, las nuevas tecnologías, especialmente Internet, y la globalización, han influido de forma decisiva en el cambio de objetivos, formas, actores sociales, organización, etc, en el fenómeno de la violencia política, configurando una "nueva violencia política", que si bien mantiene algunas cuestiones básicas, ha experimientado un importante cambio en muchas otras.

Ensayo sobre la violencia política

La violencia política entre grupos de ideología extrema es un fenómeno que representa una forma de acción política no institucionalizada, ya que no sigue las vías legales de actuación política.

La raíz de estos movimientos se encuentra en la primera mitad del siglo XX con el surgimiento de nuevas ideologías resultantes de la crisis del Estado moderno, como el comunismo y el fascismo. La violencia política en la actualidad parte de estas ideologías, pero situándose en un contexto social político y económico totalmente diferente que ha llevado a que los sectores sociales en los que arraiga sean muy distintos a los originarios.

Anteriormente, la finalidad de estos grupos era cubrir unas necesidades materiales que, en el contexto político de la época, solían tomar cauces violentos. En la actualidad, el contexto político deslegitima este tipo de actuaciones, situándose fuera de las vías legales que se establecen para conseguir un objetivo político.

Actualmente, estos movimientos los componen grupos sociales guiados por valores postmaterialistas y no por la necesidad vital de conseguir determinados objetivos políticos. Entran en estos grupos para crear una identidad personal y para sentirse parte de un grupo determinado.

Gran parte de los integrantes de los grupos que emplean la violencia son personas muy jóvenes sin una ideología consolidada que utilizan el cauce de la violencia como una forma de contracultura, que aunque se plasme solo en el ámbito político, simboliza la rebelión con otros aspectos no vinculados con la política, tal como la cultura dominante. De esto modo, las personas más jóvenes con necesidades identitarias y de pertenencia grupal, suelen enfocarse más a la violencia mientras que con la madurez y la consolidación de esa identidad, se orientan en mayor medida a los cauces institucionalizados de intervención política.

Como ya hemos dicho, la violencia política es una forma de participación situada fuera de la legalidad. Por tanto, debemos separar los partidos políticos de ideología radical de los grupos que llevan a cabo actuaciones violentas. Esta separación se da en el plano oficial, aunque en la práctica esta distinción no es tan clara, existiendo vínculos entre estos partidos políticos y dichas acciones violentas.

Un punto clave de estos movimientos es la propaganda y captación de adeptos, que al encontrarse fuera de las vías legales de actuación política ha de llevarse a cabo de manera relativamente clandestina u oculta. Por ello, una de las principales formas de organización y comunicación entre los miembros es Internet, a través de páginas webs, foros, redes sociales, etc.

Internet también es un elemento clave en la internacionalización de estos movimientos en tanto que facilita la comunicación transnacional, permitiendo la puesta en marcha de acciones coordinadas en distintos territorios simultáneamente, así como el apoyo ante conflictos o acontecimientos que puedan suceder en uno de los países viéndose este respaldado por los demás movimientos de otros países, como el ejemplo del asesinato de Carlos Palomino que movilizó a distintos grupos en diferentes países.

En conclusión, el fenómeno de la violencia política tiene un gran interés sociológico ya que en los últimos tiempos ha experimentado varios cambios, tanto en el perfil social de sus integrantes, como en sus motivaciones, capacidad de influencia, o como en la organización (debido a la globalización y avances tecnológicos como Internet).