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Hace 14 años
lunes, 18 de enero de 2010
Aportación personal de la investigación por internet
En esta entrada queremos exponer las aportaciones que nos ha hecho esta forma de investigar y el tema que hemos elegido.
En primer lugar, ha sido una forma de investigación nueva para nosotros y sobre todo por el orden en que se nos han ido pidiendo las distintas entradas. Quizás sea la forma más parecida a la que nos pedirán en el mercado de trabajo, ya que en el resto de asignaturas se nos ha pedido un proyecto de investigación con distintas fases muy diferenciadas y con un orden muy lógico, pero que quizás no sea tan práctico para nuestra formación, por ello ha sido algo constructivo para nuestra preparación a la hora de acceder al mercado laboral.
Hemos de decir que la herramienta internet nos ha aportado muchas ventajas a la hora de investigar, pero también algunos inconvenientes. Debido a la utilización casi exclusiva de material digital hemos sido aún más conscientes de lo que ya eramos de que en Internet existe multitud de información pero no toda podemos catalogarla como válida. De ahí, que en determinados momentos de la investigación hayamos tenido dificultades para encontrar material acorde a nuestra investigación.
Como ventaja de la herramienta de Internet y de realizar la investigación a través de un blog podemos destacar la introducción de material audiovisual que complementa la carga teórica de la investigación. También el poder enlazar con páginas oficiales de partidos políticos, portales de contrainformación, etc es un punto a favor del que se interesa por el estudio, ya que puede acudir sin intermediarios a la información y extraer sus propias conclusiones.
Por otra parte, la búsqueda de información en los portales de contrainformación y diarios digitales es mucho más sencilla que en los medios tradicionales, ya que el acceso a información de fechas pasadas en internet es muy fácil debido a los potentes motores de búsqueda de las webs, mientras que en las hemerotecas es mucho más costoso.
Líneas de investigación futuras
Las líneas de investigación futuras que proponemos son las siguientes:
- Buscar la manera de operativizar la evolución del apoyo electoral de los partidos de ideología extrema, ya que con los medios de los que disponíamos no ha sido posible.
- Ahondar en la relación del movimiento skinhead con la violencia política.
- Analizar si existe alguna conexión entre partidos políticos institucionalizados y los grupos que ejercen la violencia política.
- Realizar un estudio cualitativo, basado en entrevistas en profundidad y grupos de discusión, a aquellos que emplean la violencia política para contrastar de manera empírica las conclusiones obtenidas en nuestro estudio, para a través de los resultados obtenidos, poder esbozar otras nuevas líneas de investigación.
- Investigar el fenómeno de la violencia política a través del análisis del discurso que los participantes en los foros construyen a través de sus conversaciones.
- La entrevista estará complementada con el análisis de los foros para evitar en la medida de lo posible los efectos negativos de la entrevista, ya que el sociólogo es un extraño para el entrevistado porque consideramos que la violencia política es un tema comprometido.
Conclusiones del informe
- La ideología ha perdido peso como factor explicativo de la participación de los actores sociales en la forma no institucionalizada de participación política que es la violencia política. La necesidad de tener una identidad individual y grupal, consecuencia del cambio en los valores que guían la acción social debido a los cambios sociales, políticos y culturales que se han dado desde el origen de la violencia política (el paso de los valores materialistas a posmaterialistas), ha pasado a ser uno de los factores explicativos más importantes de la participación de los individuos en este fenómeno. Esto también ha llevado a que cambie el perfil social de las personas que llevan a cabo la violencia política.
- Con anterioridad, y debido a que el objetivo de emplear la violencia política era cubrir las necesidades básicas, el perfil social de quienes utilizaban este método eran las clases medias y bajas. En cambio, al encontrarse estas necesidades básicas cubiertas para la mayoría de la población (a nivel nacional), este fenómeno ha perdido su vinculación en gran medida con la estratificación social. Y por otra parte, la mayoría de los actores que forman parte de este fenómeno son jóvenes, ya que es este sector de edad el que presenta mayor nivel de necesidad identitaria.
- La globalización que se viene produciendo desde las últimas décadas ha influido en la configuración de los objetivos de la violencia política en el sentido de que se han deslocalizado convirtiéndose en unos objetivos globales que no están vinculados con un espacio geográfico en concreto. Por otra parte, el desarrollo de las nuevas tecnologías (principalmente internet), las cuales han contribuido al desarrollo de la globalización, también han influido en nuestro objeto de estudio, ya que permiten la comunicación entre personas y grupos de distintos países facilitando la organización de acciones a nivel global, y también es de destacar el papel de los portales de contrainformación, que les permite mantenerse informados sobre noticias vinculadas con ideologías extremas.
- Internet es también un importante instrumento propagandístico para los grupos que fomentan y emplean la violencia política, si tenemos en cuenta que la mayoría de sus usuarios son jóvenes, cuya rebeldía puede hacer atractivo el empleo de la violencia política, lo que los convierte en objetivo como adeptos potenciales, ayudándose de la importante capacidad de la red, especialmente a través de las redes sociales. Además, al encontrarse la violencia política entre ideologías extremas fuera de la legalidad, es utilizado el medio internet, ya que, al ser algo relativamente reciente, es difícil de controlar por parte del Estado, ya que éste no esta capacitado para ello. Así mismo, dentro de el tema internet, se centra en otro tipo de cuestiones.
- Los medios de comunicación de masas no muestran la realidad en su totalidad debido a que únicamente muestran los acontecimientos a cerca de los que poseen imágenes impactantes, tratándolos de forma parcial y descontextualizada.
- Finalmente hay que volver a destacar la enorme complejidad del fenómeno al que nos encontramos y sus importantes variaciones a lo largo del tiempo y a continuación, vamos a aportar algunas ideas sobre posibles líneas de investigación futuras para nuestro objeto de estudio, que no hemos podido llevar a cabo pero nos parecen adecuadas para profundizar en este tema.
martes, 12 de enero de 2010
Promesas incumplidas
Al comienzo de la investigación nos planteábamos una serie de objetivos a los que queríamos dar explicación, uno de ellos era el análisis del voto en partidos de ideología extrema en España, pero como habéis podido observar en el informe no hemos hecho mención ninguna a este. El motivo por el cual no hemos alcanzado tal objetivo lo pretendemos explicar a continuación.
Observando el sistema electoral español y los partidos que se han presentado en las diferentes elecciones, hemos podido ver que no existe ninguna línea de evolución aparente en relación con este tipo de partidos, ya que muchos no se han presentado en la totalidad de las elecciones, han cambiado el nombre o, simplemente, no podemos afirmar con total certeza que se puedan considerar como de ideología extrema. Aun haciendo un esfuerzo por intentar clasificarlos y buscar información sobres estos, no se han obtenido los frutos esperados ya que eran partidos con una vida muy corta o que se centraban en espacios geográficos muy concretos, por lo que la información que hemos encontrado era prácticamente nula. Este ha sido uno de los motivos por los cuales se mostraba inviable el realizar una evolución de tales partidos.
Cuando hemos reflexionado ante la inviabilidad que se nos ha presentado para realizar tal objetivo hemos llegado a la conclusión de que el sistema electoral español es en gran medida responsable de que no haya una tendencia constante en los partidos que se presentan a las elecciones. En primer lugar, y como es bien sabido, en las primeras elecciones generales de 1977 se produce una presentación de partidos políticos que en las siguientes elecciones no se dará. El número de partidos que se han presentado en las posteriores elecciones ha sido constante incluso superando a los presentados en 1977, pero esto en ningún momento nos viene a decir que sean los mismos partidos, sino que muchos se han disuelto para conformar otros o han dejado de existir. Este vaivén de partidos tiene su origen en el sistema D`Hont, ya que la fórmula que se aplica para el reparto de escaños entre los partidos presentados a las elecciones favorece al primer y segundo partido con más votos, es decir, se fomenta el bipartidismo. Además, por otro lado, la barrera electoral existente no permite que los partidos políticos que hayan obtenido por debajo del 3% de los votos para las elecciones generales o el 5% para las municipales opte al reparto de diputados.
Observando el sistema electoral español y los partidos que se han presentado en las diferentes elecciones, hemos podido ver que no existe ninguna línea de evolución aparente en relación con este tipo de partidos, ya que muchos no se han presentado en la totalidad de las elecciones, han cambiado el nombre o, simplemente, no podemos afirmar con total certeza que se puedan considerar como de ideología extrema. Aun haciendo un esfuerzo por intentar clasificarlos y buscar información sobres estos, no se han obtenido los frutos esperados ya que eran partidos con una vida muy corta o que se centraban en espacios geográficos muy concretos, por lo que la información que hemos encontrado era prácticamente nula. Este ha sido uno de los motivos por los cuales se mostraba inviable el realizar una evolución de tales partidos.
Cuando hemos reflexionado ante la inviabilidad que se nos ha presentado para realizar tal objetivo hemos llegado a la conclusión de que el sistema electoral español es en gran medida responsable de que no haya una tendencia constante en los partidos que se presentan a las elecciones. En primer lugar, y como es bien sabido, en las primeras elecciones generales de 1977 se produce una presentación de partidos políticos que en las siguientes elecciones no se dará. El número de partidos que se han presentado en las posteriores elecciones ha sido constante incluso superando a los presentados en 1977, pero esto en ningún momento nos viene a decir que sean los mismos partidos, sino que muchos se han disuelto para conformar otros o han dejado de existir. Este vaivén de partidos tiene su origen en el sistema D`Hont, ya que la fórmula que se aplica para el reparto de escaños entre los partidos presentados a las elecciones favorece al primer y segundo partido con más votos, es decir, se fomenta el bipartidismo. Además, por otro lado, la barrera electoral existente no permite que los partidos políticos que hayan obtenido por debajo del 3% de los votos para las elecciones generales o el 5% para las municipales opte al reparto de diputados.
Los skinheads y la violencia política (Skinhead Attitude)
Como comentábamos en el informe de resultados, el movimiento skinhead se suele relacionar con el fenómeno de la violencia política, esto ha sido así en gran parte a causa de las informaciones de los medios de comunicación, que tradicionalmente han relacionado directamente el movimiento skinhead con el neonazismo. Este binomio es falso por ser demasiado simplista, y por ello dedicamos esta entrada a la aclaración de esta idea tan arraigada. Este tema si bien no está relacionado directamente con la violencia política, consideramos un punto cuya explicación es necesaria, ya que es cierto que un número relativamente grande de los participantes en la violencia política en las ideologías extremas si pertenecen o tienen relación con el movimiento skinhead, razón por la que hemos hecho bastante hincapié en los movimientos sociales en el desarrollo de nuestra investigación.
Brevemente, y como se explica más profundamente en el interesantísimo documental que acompaña esta entrada, debemos situar el origen del movimiento skinhead en Jamaica asociado a la música ska y reggae y vinculado por ejemplo a la discográfica Trojan en los años sesenta. El movimiento estaba formado principalmente por jóvenes de diferentes razas, de clase obrera, con reivindicación de subcultura y frente a la cultura dominante, con una serie de intereses comunes, y en principio sin estar vinculados a la política, aunque mucha gente si habla del origen antirracista del movimiento.
Con la llegada de Jamaicanos a Inglaterra comienza a introducirse y definirse el movimiento en Europa, y a partir de aquí es cuando poco a poco van adentrándose carices políticos en el movimiento, tanto por la extrema derecha (en Inglaterra muy movidos por la identidad propia y contra los inmigrantes pakistaníes por ejemplo), como por la extrema izquierda, y debido a esto surgen los que reivindican el apoliticismo del movimiento, así como el antirracismo etc. Esto implica que a día de hoy nos encontremos con una variedad de ideologías e interpretaciones del movimiento skinhead dentro de sus propios “miembros”. Así se rompe con la idea general de que los skinheads han de ser siempre neonazis, ya que existen grupos muy conocidos y con muchos adeptos a nivel internacional como el RASH (Red and Anarchist Skin Heads) o el SHARP (Skin Heads Against Racial Prejudices) vinculados a la extrema izquierda y a otros planteamientos y gran diversidad de interpretaciones del movimiento.
Para dejar esto mucho más claro colgamos un excelente documental francés llamado Skinhead attitude subtitulado al español en el que se profundiza mucho en estos aspectos, especialmente en los skinheads de extrema izquierda o antirracistas y apolíticos, aunque también trata a los de extrema derecha. Toda esta investigación se hace mediante multitud de entrevistas a skinheads jóvenes, a los que fueron pioneros, a importantes músicos de ska, y Oi!, etc. Y podemos ver claramente cual es el origen del movimiento, cuáles son sus rasgos comunes, como se empieza a introducir la ideología extremista y por tanto la violencia política en el movimiento, las capas sociales en las que tenían y tienen más éxito, así como los motivos que han llevado a integrarse en el movimiento skinhead y la influencia y cambio que ha supuesto internet. El documental es interesantísimo y deja todas estas cuestiones muy claras, así que os recomendamos que lo veáis y más si no conocíais los orígenes y la diversidad del movimiento skinhead. Os dejamos con Skinhead Attitude:
NOTA: Os dejamos en el blog solo la primera parte del documental, ya que al estar en youtube está dividido en 11 partes de unos 10 minutos cada una, para ver todas las partes entrad aquí.
domingo, 10 de enero de 2010
Informe de resultados
En esta investigación analizamos el fenómeno de la violencia política en las ideologías extremistas, por ser un tema susceptible de análisis sociológico, ya que esta condicionado por la esfera social, política, cultural, económica… y que a pesar de que surgió en un contexto totalmente diferente al actual, se ha ido modificando, adaptándose a los nuevas situaciones políticas, tecnológicas, que han favorecido su continuidad, aunque los objetivos, contenidos, perfiles sociales que lo forman… sean muy diferentes a los que constituían el movimiento en sus orígenes.
Para este análisis consideramos la violencia política como forma de participación política no institucionalizada, que emplea como instrumento la violencia como medio para la resolución de conflictos políticos para conseguir unos objetivos perseguidos.
Aquí jugaba un papel fundamental la ideología, ya que en ella se basaba este tipo de participación política con el fin de llevar a cabo la consecución de un nuevo sistema social y político acorde con estas ideologías. Como ejemplo histórico de ello consideramos el caso de las SA (Sturm Abteilung) en Alemania, que fue la primera rama paramilitar del Partido Nazi que actuaba a “nivel callejero”, este grupo actuaba guiado por la ideología y las órdenes del partido.
En la actualidad la ideología sigue mintiendo parte de su importancia pero debido a los cambios que se han dado, a día de hoy intervienen otros factores que consideramos que tienen tanto o más peso que la ideología. De estos factores nos ocuparemos a continuación.
Para hacer un primer avance del informe de resultados obtenidos en nuestro estudio vamos a comenzar analizando los resultados obtenidos para cada uno de los objetivos que nos marcamos al principio de la investigación.
En primer lugar nos propusimos comprender el funcionamiento del fenómeno de la violencia política en la época actual. Pues bien, a este respecto consideramos tres cambios claves, siendo el primero el que determina los otros dos. El primero esta relacionado con el cambio histórico, social, político y económico, pues es evidente que la situación en estos ámbitos ha sufrido grandes cambios desde la primera mitad del siglo XX con la crisis del Estado moderno, que trae como resultado el surgimiento de unas ideologías de corte extremista, como el comunismo y el fascismo. Como principal consecuencia de estos cambios en el contexto del fenómeno, éste se ha transformado tanto en los actores, como en las motivaciones como en la forma de llevarse a cabo. En este sentido, el segundo cambio que hemos tenido en cuenta a la hora de nuestro análisis es el cambio motivacional vinculado con los valores que llevan a emplear la violencia política.
En los comienzos del fenómeno los valores que motivaban la participación eran de carácter materialista, es decir, era cubrir las necesidades básicas como las fisiológicas –alimento- y de seguridad –trabajo- (siguiendo la Pirámide de Maslow) lo que motivaba que las personas utilizaran la violencia política como una herramienta para conseguir sus objetivos.
En cambio en la actualidad estas necesidades básicas están cubiertas para la mayoría de la población, sin embargo vemos como la violencia política no ha desaparecido sino que sigue vigente en nuestros días. Esto nos lleva a pensar que ha existido un cambio en los valores que motivan esta participación, de ahí que ahora se hable de valores postmaterialistas. Estos surgen cuando las necesidades básicas están cubiertas debido a la prosperidad económica y social que en parte es consecuencia de la implantación del Estado de Bienestar. Estos valores se sustentan en la satisfacción de vínculos afectivos (afiliación), de autoreconocimiento (reconocimiento) y de autorrealización.
Consideramos que la identidad forma parte de esta autorrealización y es aquí donde lo vinculamos con nuestro objeto de estudio, porque pensamos que la formación y consolidación de esta identidad es un factor explicativo importante a la hora de que determinados actores opten por integrarse en los grupos que utilizan la violencia política en la actualidad.
Diferentes autores hablan de teorías de la identidad social que tienen como base la necesidad del individuo de poseer una identidad social positiva, la cual puede formarse con la integración en un grupo. Este posee unos valores, unas pautas, unos contenidos… compartidos por todos los miembros del grupo que le dotan de sentido y que hacen al individuo sentirse parte de este.
Por otro lado, este mismo grupo con la categorización de otro grupo como negativo refuerza su propia imagen y la autoestima de este. Existen también otros mecanismos que refuerzan la identidad grupal del individuo como es el compartir unas mismas experiencias, el sentimiento de lealtad a los valores y la ideología.
Esto nos viene a decir que el peso que anteriormente poseía la ideología ha disminuido y que ha sido asumido en gran medida por la relación de la ideología con la identidad tanto del individuo como grupal.
El tercero de los cambios a los que estábamos haciendo referencia son los que se han producido en los perfiles sociales del participante en los movimientos que emplean la violencia política.
Como ya hemos dicho, las motivaciones que llevaban a participar en política a través de la violencia política en su origen, era cubrir las necesidades básicas. Por tanto, quienes ejercían esa violencia eran principalmente trabajadores de clases bajas y medias, ya que los de posiciones más elevadas no tenían problemas para cubrir esas necesidades. En la actualidad el perfil de los actores que se valen de la violencia política no está tan vinculado al estrato social al que pertenecen, debido a que, por un lado, esas clases tienen mayoritariamente las necesidades básicas cubiertas y el objetivo de afianzamiento de la identidad no es una cuestión de clase sino que es una meta transversal a la estructura social de clases. Debido a la importancia de la identidad el perfil social se ha modificado, ya que aquellos que sienten la necesidad de esa reafirmación identitaria son en mayor medida los jóvenes. También el hecho de que ahora la edad si se presente como un factor explicativo de la afiliación a estos movimientos se debe a que anteriormente el hecho de no tener las necesidades básicas cubiertas no dependía de la edad del individuo sino de la circunstancia social y económica en la que se encontraba.
Hemos considerado un pilar fundamental la cuestión de la identidad, y esto además de en la evolución de los valores materialistas a postmaterialistas también se vincula estrechamente con el fenómeno de la globalización y el desarrollo de las nuevas tecnologías, esto ocurre por la deslocalización de los objetivos, es decir, el desarrollo de internet ha posibilitado que se conecten a tiempo real todos los lugares, por lo que los objetivos locales que se perseguían a principios de siglo XX, que como ya hemos dicho se sustentaban en el materialismo, con la creación de esta nueva sociedad red han pasado a deslocalizarse, perdiendo el sentido de fines concretos y dando lugar a unos nuevos objetivos globales comunes a cualquier espacio geográfico. Esto da lugar a que surjan este nuevo tipo de objetivos postmaterialistas y generalistas, que no dependen de un contexto local concreto, buen ejemplo de ello es la identidad.
La sociedad red ha sido uno de los elementos claves en la configuración de esta nueva violencia política, así se ha dado el fenómeno de conexión de los movimientos a nivel internacional, hemos visto ejemplos como el caso del asesinato de Carlos Javier Palomino, en relación al cual se han llevado a cabo movilizaciones en diversos países tanto en el ámbito antifascista como en apoyo a Josué Estébanez (el asesino ya condenado a cárcel). La sociedad red ha permitido una serie de conexiones y cambios en relación a este fenómeno de diversa índole, por un lado a niveles institucionales, los partidos, grupos organizados y demás han modificado su estructura y funcionamiento, por otra parte la propaganda también ha experimentado cambios en la forma y técnicas aprovechando la potencialidad que internet ofrece, finalmente los participantes en estos grupos pueden conectarse entre ellos y estar constantemente informados, en este sentido es importante destacar el papel de los portales de contrainformación que hemos trabajado bastante a lo largo de la investigación.
En relación a los partidos, internet mejora su organización porque agiliza las comunicaciones tanto entre los militantes como entre los altos cargos haciendo más rápida la toma de decisiones ya que no tienen que reunirse físicamente para llevar a cabo sus reuniones o asambleas. Las webs dan a los partidos un soporte sociológicamente muy interesante como pueden ser los foros, donde estos ven plasmadas las opiniones de cualquier persona sin necesidad de presencia física. De este modo, la sociedad red ofrece una serie de recursos a los partidos que facilitan su difusión, interconexión entre ellos y con sus militantes.
La propaganda es un punto muy importante en relación a las nuevas tecnologías, ya que ha experimentado un cambio importantísimo en las últimas décadas. Como ya hemos visto en la investigación, la gente joven es la que se suele inclinar más hacia la violencia política debido a que en la juventud se es más rebelde, de ahí que en esa edad la violencia política sea muy atractiva. Así, internet se convierte en un instrumento fundamental para los grupos relacionados con este fenómeno, ya que este medio es utilizado mayoritariamente por usuarios jóvenes, que muchas veces sin una identidad definida encuentran en estos grupos lo que necesitan. Así hemos visto en la investigación como estos grupos aprovechan la capacidad de la red para llegar muy fácil y rápidamente a estos adeptos potenciales, sirviéndose de videos, la fácil creación de imágenes y panfletos, y un instrumento clave en los últimos tiempos como son las redes sociales, que ya hemos visto lo efectivas que son a la hora de captar a nuevos seguidores. Otro factor que ha traído consigo este cambio en la difusión es el desarrollo independiente de propaganda, con las nuevas tecnologías la creación de videos, propaganda etc. es accesible a un gran número de personas que tienen la capacidad de divulgarla fácilmente en la sociedad red, rompiendo con la propagada tradicional en la que la capacidad de crearla y sobre todo de difundirla con efectividad estaba limitada a los partidos o movimientos institucionalizados.
Los portales de contrainformación son otro fenómeno derivado de la sociedad red que merecen ser tratados, hemos trabajado mucho con ellos en el desarrollo de la investigación y hemos visto varias cuestiones muy interesantes. Páginas webs como Patriotas.es, Kaosenlared o tantas otras, aglutinan muchísima y completa información acerca de las noticias relacionadas con las ideologías extremas. Esta información contribuye a reforzar las ideologías de los lectores, y estos espacios se convierten en un punto de encuentro para ellos, coincidiendo usuarios de muy diferentes lugares, que además ponen en conocimiento de los demás sus problemas más locales y dan voz a pequeñas cuestiones, aunque esto no se contradice con la tendencia general de deslocalización de los objetivos. Un punto importante en referencia a esto es la interpretación que hacen de la información, normalmente sesgada según su ideología (aunque sin camuflarlo), y en muchas ocasiones llamando a la lucha (casi nunca a violencia explícitamente), y subyaciendo un rechazo a las ideologías opuestas.
Como ya hemos visto, la violencia política es una forma de acción política que se encuentra fuera de las vías institucionales, y generalmente en la ilegalidad, por tanto internet es un medio que facilita y da una plataforma relativamente efectiva para la organización de movimientos violentos (casos conocidos son los de HammerSkin o Blood and Honour), debido a que es un espacio en el que todavía la ley no ha definido unas pautas de actuación muy claras debido a su reciente aparición, y la legislación que existe al respecto se dedica mayoritariamente a otros delitos como son el caso de la pederastia o el fraude fiscal. La organización de movimientos violentos no es el único caso que podemos encontrar en internet, otro buen ejemplo son las editoriales, librerías o tiendas relacionadas con la violencia política que ofrecen sus servicios a través de la red, plataforma que les da la capacidad de llegar a un mayor número de personas, ya que si se limitan solamente a la venta física su capacidad de venta sería bastante menor. La importancia de estas librerías y editoriales es notable, ya que la difusión del rechazo a otras ideologías, etnias, clases sociales, etc. es una cuestión fundamental a la hora de crear el caldo de cultivo idóneo para la violencia política.
Un apunte necesario a la hora de hablar de este tema es que la violencia política en las ideologías extremistas se suele vincular con el movimiento skinhead como ya hemos visto a lo largo de la investigación, en parte a ello se debe el hincapié que hemos hecho los movimientos sociales, la identidad grupal, etc. Pero en este punto debemos hacer una aclaración, y es que el movimiento skinhead, si bien es cierto que en gran parte se vincula con la violencia política y con las ideologías extremistas, no ha de estar necesariamente vinculado con ellos. Los orígenes del movimiento skinhead se encuentran en Jamaica vinculados a la música reggae y ska, generalmente asociados a la clase obrera y sin una conexión con la política. Este movimiento empezó a llegar a Inglaterra especialmente y fue en los años setenta y ochenta cuando comenzó a tomar un cariz político, tanto por la extrema derecha (es muy significativo el rechazo en Inglaterra a los inmigrantes pakistaníes, que podemos vincular con la defensa de la identidad propia), como por la extrema izquierda. Esta politización del movimiento skinhead trajo consigo que algunos skinheads reivindicaran el apoliticismo de esta cultura, con lo cual existen varias vertientes de este movimiento en el aspecto político a día de hoy y no debemos verlo de una manera simplista y mucho menos dar por sentado que el movimiento skinhead y la violencia política son dos fenómenos necesariamente vinculados. Esto lo explicaremos mejor en una próxima entrada del blog con documentos audiovisuales que dejarán clara la historia y desarrollo del movimiento skinhead y su vinculación con la política.
Para finalizar creemos conveniente hacer una breve mención a los medios de comunicación, es decir, a la televisión, la radio y la prensa de masas. Estos son los responsables de que las noticias lleguen a la mayoría de las personas y el tratamiento que estos hacen de la información se muestra crucial para determinar la opinión pública. En el caso concreto de la violencia política es un tema que se presenta bastante controvertido ya que se presta fácilmente a “manipulaciones”, aunque esto no ocurre solamente en las noticias relacionadas con la violencia política.
Los medios de comunicación se centran en acontecimientos puntuales y de los que pueden conseguir imágenes impactantes, como es el caso del apuñalamiento de Carlos Palomino en el metro de Madrid. Pero realmente no muestran la realidad tal y como es porque no analizan el fenómeno en su complejidad sino que simplemente muestran hechos descontextualizados que no reflejan la totalidad de estos.
Y para concluir diremos que la violencia política es un fenómeno muy complejo y que ha experimentado muchas transformaciones a lo largo del tiempo. Y que en la próxima entrada elaboraremos unas conclusiones y abriremos nuevas líneas de investigación que nos resultan interesantes para enriquecer el contenido de la misma pero que no hemos podido llevar a cabo.
Para este análisis consideramos la violencia política como forma de participación política no institucionalizada, que emplea como instrumento la violencia como medio para la resolución de conflictos políticos para conseguir unos objetivos perseguidos.
Aquí jugaba un papel fundamental la ideología, ya que en ella se basaba este tipo de participación política con el fin de llevar a cabo la consecución de un nuevo sistema social y político acorde con estas ideologías. Como ejemplo histórico de ello consideramos el caso de las SA (Sturm Abteilung) en Alemania, que fue la primera rama paramilitar del Partido Nazi que actuaba a “nivel callejero”, este grupo actuaba guiado por la ideología y las órdenes del partido.
En la actualidad la ideología sigue mintiendo parte de su importancia pero debido a los cambios que se han dado, a día de hoy intervienen otros factores que consideramos que tienen tanto o más peso que la ideología. De estos factores nos ocuparemos a continuación.
Para hacer un primer avance del informe de resultados obtenidos en nuestro estudio vamos a comenzar analizando los resultados obtenidos para cada uno de los objetivos que nos marcamos al principio de la investigación.
En primer lugar nos propusimos comprender el funcionamiento del fenómeno de la violencia política en la época actual. Pues bien, a este respecto consideramos tres cambios claves, siendo el primero el que determina los otros dos. El primero esta relacionado con el cambio histórico, social, político y económico, pues es evidente que la situación en estos ámbitos ha sufrido grandes cambios desde la primera mitad del siglo XX con la crisis del Estado moderno, que trae como resultado el surgimiento de unas ideologías de corte extremista, como el comunismo y el fascismo. Como principal consecuencia de estos cambios en el contexto del fenómeno, éste se ha transformado tanto en los actores, como en las motivaciones como en la forma de llevarse a cabo. En este sentido, el segundo cambio que hemos tenido en cuenta a la hora de nuestro análisis es el cambio motivacional vinculado con los valores que llevan a emplear la violencia política.
En los comienzos del fenómeno los valores que motivaban la participación eran de carácter materialista, es decir, era cubrir las necesidades básicas como las fisiológicas –alimento- y de seguridad –trabajo- (siguiendo la Pirámide de Maslow) lo que motivaba que las personas utilizaran la violencia política como una herramienta para conseguir sus objetivos.
En cambio en la actualidad estas necesidades básicas están cubiertas para la mayoría de la población, sin embargo vemos como la violencia política no ha desaparecido sino que sigue vigente en nuestros días. Esto nos lleva a pensar que ha existido un cambio en los valores que motivan esta participación, de ahí que ahora se hable de valores postmaterialistas. Estos surgen cuando las necesidades básicas están cubiertas debido a la prosperidad económica y social que en parte es consecuencia de la implantación del Estado de Bienestar. Estos valores se sustentan en la satisfacción de vínculos afectivos (afiliación), de autoreconocimiento (reconocimiento) y de autorrealización.
Consideramos que la identidad forma parte de esta autorrealización y es aquí donde lo vinculamos con nuestro objeto de estudio, porque pensamos que la formación y consolidación de esta identidad es un factor explicativo importante a la hora de que determinados actores opten por integrarse en los grupos que utilizan la violencia política en la actualidad.
Diferentes autores hablan de teorías de la identidad social que tienen como base la necesidad del individuo de poseer una identidad social positiva, la cual puede formarse con la integración en un grupo. Este posee unos valores, unas pautas, unos contenidos… compartidos por todos los miembros del grupo que le dotan de sentido y que hacen al individuo sentirse parte de este.
Por otro lado, este mismo grupo con la categorización de otro grupo como negativo refuerza su propia imagen y la autoestima de este. Existen también otros mecanismos que refuerzan la identidad grupal del individuo como es el compartir unas mismas experiencias, el sentimiento de lealtad a los valores y la ideología.
Esto nos viene a decir que el peso que anteriormente poseía la ideología ha disminuido y que ha sido asumido en gran medida por la relación de la ideología con la identidad tanto del individuo como grupal.
El tercero de los cambios a los que estábamos haciendo referencia son los que se han producido en los perfiles sociales del participante en los movimientos que emplean la violencia política.
Como ya hemos dicho, las motivaciones que llevaban a participar en política a través de la violencia política en su origen, era cubrir las necesidades básicas. Por tanto, quienes ejercían esa violencia eran principalmente trabajadores de clases bajas y medias, ya que los de posiciones más elevadas no tenían problemas para cubrir esas necesidades. En la actualidad el perfil de los actores que se valen de la violencia política no está tan vinculado al estrato social al que pertenecen, debido a que, por un lado, esas clases tienen mayoritariamente las necesidades básicas cubiertas y el objetivo de afianzamiento de la identidad no es una cuestión de clase sino que es una meta transversal a la estructura social de clases. Debido a la importancia de la identidad el perfil social se ha modificado, ya que aquellos que sienten la necesidad de esa reafirmación identitaria son en mayor medida los jóvenes. También el hecho de que ahora la edad si se presente como un factor explicativo de la afiliación a estos movimientos se debe a que anteriormente el hecho de no tener las necesidades básicas cubiertas no dependía de la edad del individuo sino de la circunstancia social y económica en la que se encontraba.
Hemos considerado un pilar fundamental la cuestión de la identidad, y esto además de en la evolución de los valores materialistas a postmaterialistas también se vincula estrechamente con el fenómeno de la globalización y el desarrollo de las nuevas tecnologías, esto ocurre por la deslocalización de los objetivos, es decir, el desarrollo de internet ha posibilitado que se conecten a tiempo real todos los lugares, por lo que los objetivos locales que se perseguían a principios de siglo XX, que como ya hemos dicho se sustentaban en el materialismo, con la creación de esta nueva sociedad red han pasado a deslocalizarse, perdiendo el sentido de fines concretos y dando lugar a unos nuevos objetivos globales comunes a cualquier espacio geográfico. Esto da lugar a que surjan este nuevo tipo de objetivos postmaterialistas y generalistas, que no dependen de un contexto local concreto, buen ejemplo de ello es la identidad.
La sociedad red ha sido uno de los elementos claves en la configuración de esta nueva violencia política, así se ha dado el fenómeno de conexión de los movimientos a nivel internacional, hemos visto ejemplos como el caso del asesinato de Carlos Javier Palomino, en relación al cual se han llevado a cabo movilizaciones en diversos países tanto en el ámbito antifascista como en apoyo a Josué Estébanez (el asesino ya condenado a cárcel). La sociedad red ha permitido una serie de conexiones y cambios en relación a este fenómeno de diversa índole, por un lado a niveles institucionales, los partidos, grupos organizados y demás han modificado su estructura y funcionamiento, por otra parte la propaganda también ha experimentado cambios en la forma y técnicas aprovechando la potencialidad que internet ofrece, finalmente los participantes en estos grupos pueden conectarse entre ellos y estar constantemente informados, en este sentido es importante destacar el papel de los portales de contrainformación que hemos trabajado bastante a lo largo de la investigación.
En relación a los partidos, internet mejora su organización porque agiliza las comunicaciones tanto entre los militantes como entre los altos cargos haciendo más rápida la toma de decisiones ya que no tienen que reunirse físicamente para llevar a cabo sus reuniones o asambleas. Las webs dan a los partidos un soporte sociológicamente muy interesante como pueden ser los foros, donde estos ven plasmadas las opiniones de cualquier persona sin necesidad de presencia física. De este modo, la sociedad red ofrece una serie de recursos a los partidos que facilitan su difusión, interconexión entre ellos y con sus militantes.
La propaganda es un punto muy importante en relación a las nuevas tecnologías, ya que ha experimentado un cambio importantísimo en las últimas décadas. Como ya hemos visto en la investigación, la gente joven es la que se suele inclinar más hacia la violencia política debido a que en la juventud se es más rebelde, de ahí que en esa edad la violencia política sea muy atractiva. Así, internet se convierte en un instrumento fundamental para los grupos relacionados con este fenómeno, ya que este medio es utilizado mayoritariamente por usuarios jóvenes, que muchas veces sin una identidad definida encuentran en estos grupos lo que necesitan. Así hemos visto en la investigación como estos grupos aprovechan la capacidad de la red para llegar muy fácil y rápidamente a estos adeptos potenciales, sirviéndose de videos, la fácil creación de imágenes y panfletos, y un instrumento clave en los últimos tiempos como son las redes sociales, que ya hemos visto lo efectivas que son a la hora de captar a nuevos seguidores. Otro factor que ha traído consigo este cambio en la difusión es el desarrollo independiente de propaganda, con las nuevas tecnologías la creación de videos, propaganda etc. es accesible a un gran número de personas que tienen la capacidad de divulgarla fácilmente en la sociedad red, rompiendo con la propagada tradicional en la que la capacidad de crearla y sobre todo de difundirla con efectividad estaba limitada a los partidos o movimientos institucionalizados.
Los portales de contrainformación son otro fenómeno derivado de la sociedad red que merecen ser tratados, hemos trabajado mucho con ellos en el desarrollo de la investigación y hemos visto varias cuestiones muy interesantes. Páginas webs como Patriotas.es, Kaosenlared o tantas otras, aglutinan muchísima y completa información acerca de las noticias relacionadas con las ideologías extremas. Esta información contribuye a reforzar las ideologías de los lectores, y estos espacios se convierten en un punto de encuentro para ellos, coincidiendo usuarios de muy diferentes lugares, que además ponen en conocimiento de los demás sus problemas más locales y dan voz a pequeñas cuestiones, aunque esto no se contradice con la tendencia general de deslocalización de los objetivos. Un punto importante en referencia a esto es la interpretación que hacen de la información, normalmente sesgada según su ideología (aunque sin camuflarlo), y en muchas ocasiones llamando a la lucha (casi nunca a violencia explícitamente), y subyaciendo un rechazo a las ideologías opuestas.
Como ya hemos visto, la violencia política es una forma de acción política que se encuentra fuera de las vías institucionales, y generalmente en la ilegalidad, por tanto internet es un medio que facilita y da una plataforma relativamente efectiva para la organización de movimientos violentos (casos conocidos son los de HammerSkin o Blood and Honour), debido a que es un espacio en el que todavía la ley no ha definido unas pautas de actuación muy claras debido a su reciente aparición, y la legislación que existe al respecto se dedica mayoritariamente a otros delitos como son el caso de la pederastia o el fraude fiscal. La organización de movimientos violentos no es el único caso que podemos encontrar en internet, otro buen ejemplo son las editoriales, librerías o tiendas relacionadas con la violencia política que ofrecen sus servicios a través de la red, plataforma que les da la capacidad de llegar a un mayor número de personas, ya que si se limitan solamente a la venta física su capacidad de venta sería bastante menor. La importancia de estas librerías y editoriales es notable, ya que la difusión del rechazo a otras ideologías, etnias, clases sociales, etc. es una cuestión fundamental a la hora de crear el caldo de cultivo idóneo para la violencia política.
Un apunte necesario a la hora de hablar de este tema es que la violencia política en las ideologías extremistas se suele vincular con el movimiento skinhead como ya hemos visto a lo largo de la investigación, en parte a ello se debe el hincapié que hemos hecho los movimientos sociales, la identidad grupal, etc. Pero en este punto debemos hacer una aclaración, y es que el movimiento skinhead, si bien es cierto que en gran parte se vincula con la violencia política y con las ideologías extremistas, no ha de estar necesariamente vinculado con ellos. Los orígenes del movimiento skinhead se encuentran en Jamaica vinculados a la música reggae y ska, generalmente asociados a la clase obrera y sin una conexión con la política. Este movimiento empezó a llegar a Inglaterra especialmente y fue en los años setenta y ochenta cuando comenzó a tomar un cariz político, tanto por la extrema derecha (es muy significativo el rechazo en Inglaterra a los inmigrantes pakistaníes, que podemos vincular con la defensa de la identidad propia), como por la extrema izquierda. Esta politización del movimiento skinhead trajo consigo que algunos skinheads reivindicaran el apoliticismo de esta cultura, con lo cual existen varias vertientes de este movimiento en el aspecto político a día de hoy y no debemos verlo de una manera simplista y mucho menos dar por sentado que el movimiento skinhead y la violencia política son dos fenómenos necesariamente vinculados. Esto lo explicaremos mejor en una próxima entrada del blog con documentos audiovisuales que dejarán clara la historia y desarrollo del movimiento skinhead y su vinculación con la política.
Para finalizar creemos conveniente hacer una breve mención a los medios de comunicación, es decir, a la televisión, la radio y la prensa de masas. Estos son los responsables de que las noticias lleguen a la mayoría de las personas y el tratamiento que estos hacen de la información se muestra crucial para determinar la opinión pública. En el caso concreto de la violencia política es un tema que se presenta bastante controvertido ya que se presta fácilmente a “manipulaciones”, aunque esto no ocurre solamente en las noticias relacionadas con la violencia política.
Los medios de comunicación se centran en acontecimientos puntuales y de los que pueden conseguir imágenes impactantes, como es el caso del apuñalamiento de Carlos Palomino en el metro de Madrid. Pero realmente no muestran la realidad tal y como es porque no analizan el fenómeno en su complejidad sino que simplemente muestran hechos descontextualizados que no reflejan la totalidad de estos.
Y para concluir diremos que la violencia política es un fenómeno muy complejo y que ha experimentado muchas transformaciones a lo largo del tiempo. Y que en la próxima entrada elaboraremos unas conclusiones y abriremos nuevas líneas de investigación que nos resultan interesantes para enriquecer el contenido de la misma pero que no hemos podido llevar a cabo.
Gracias por vuestros comentarios, Salaos!
Primero hemos de daros las gracias por vuestros comentarios y por las felicitaciones que nos habéis hecho sobre nuestro blog.
Después queríamos responder a algunas propuestas que nos habéis hecho. Por un lado, querríamos responder al blog "Pobreza y exclusión social en Andalucía" a vuestra afirmación sobre que deberíamos de proponer soluciones ya que tenemos el debate interno sobre si el sociólogo esta legitimado para plantear las soluciones a los problemas que analiza o si por el contrario solo debe de ser un analista de la sociedad a la que se enfrenta, siendo o no competencia suya y en cualquier caso si es competencia de los políticos. No vemos la violencia política en todos sus sentidos como un problema ya que entendemos que depende mucho del contexto en el que se da, las motivaciones que la guían... de ahí que no nos hayamos propuesto buscar soluciones para el fenómeno analizado. De todos modos muchas gracias por vuestra aportación ya que nos ha hecho reflexionar sobre otros aspecto que no nos habíamos planteado.
En segundo lugar, el blog de "Cooperación Agrícola" nos comentaba el hecho de que en los seguidores de los equipos de fútbol existe un caldo de cultivo para la ideología extremista. Al respecto de vuestra aportación creemos que ese fenómeno forma parte del que nosotros estamos analizando, y que está estrechamente relacionado con la cuestión de la identidad y con los valores postmaterialistas que comentabamos, ya que esa violencia no se lleva a cabo para reivindicar la satisfacción de las necesidades básicas sino por motivos identitarios de grupo.
Por último, los compañeros de "Cambio climático -¿hacia dónde vamos?" nos proponían un cambio de color de fondo para hacer más amena la lectura del blog, lo hemos cambiado, pero si aún así veis que la lectura sigue siendo complicada dejadnos un comentario en esta entrada e intentaremos solucionarlo.
Después queríamos responder a algunas propuestas que nos habéis hecho. Por un lado, querríamos responder al blog "Pobreza y exclusión social en Andalucía" a vuestra afirmación sobre que deberíamos de proponer soluciones ya que tenemos el debate interno sobre si el sociólogo esta legitimado para plantear las soluciones a los problemas que analiza o si por el contrario solo debe de ser un analista de la sociedad a la que se enfrenta, siendo o no competencia suya y en cualquier caso si es competencia de los políticos. No vemos la violencia política en todos sus sentidos como un problema ya que entendemos que depende mucho del contexto en el que se da, las motivaciones que la guían... de ahí que no nos hayamos propuesto buscar soluciones para el fenómeno analizado. De todos modos muchas gracias por vuestra aportación ya que nos ha hecho reflexionar sobre otros aspecto que no nos habíamos planteado.
En segundo lugar, el blog de "Cooperación Agrícola" nos comentaba el hecho de que en los seguidores de los equipos de fútbol existe un caldo de cultivo para la ideología extremista. Al respecto de vuestra aportación creemos que ese fenómeno forma parte del que nosotros estamos analizando, y que está estrechamente relacionado con la cuestión de la identidad y con los valores postmaterialistas que comentabamos, ya que esa violencia no se lleva a cabo para reivindicar la satisfacción de las necesidades básicas sino por motivos identitarios de grupo.
Por último, los compañeros de "Cambio climático -¿hacia dónde vamos?" nos proponían un cambio de color de fondo para hacer más amena la lectura del blog, lo hemos cambiado, pero si aún así veis que la lectura sigue siendo complicada dejadnos un comentario en esta entrada e intentaremos solucionarlo.
jueves, 7 de enero de 2010
PECTA, Patriotas Ecologistas (y hábiles propagandistas)
"Somos un grupo de personas cansadas de observar como la izquierda y la extrema izquierda monopolizan la lucha en defensa de los animales. No somos partidarios de que se exhiban símbolos políticos excluyentes en manifestaciones animalistas.
Nuestro proyecto no tiene como objetivo "hacer política", para ello ya existen partidos y asociaciones que todos conocemos. Simplemente buscamos cubrir un espacio vacío, entrar de lleno en una lucha que siempre ha mirado a los patriotas "por encima del hombro". (...)
Si amas a los animales y tu tierra, pero no te identificas con la parafernalia progresista, éste es tu lugar."
Estas son las palabras que podemos encontrar en la sección "¿Quiénes somos?" de la página web de PECTA (Patriotas Españoles Contra la Tortura Animal), una asociación ecologista y españolista, que si bien no parece estar directamente vinculada con la violencia política, si que mantiene conexiones con grupos, partidos, y en definitiva con un círculo bastante cercano a este fenómeno por la parte de la extrema derecha. Siendo una asociación relativamente reciente, nos parece sociológicamente muy interesante la manera en la que están llevando a cabo la difusión de su movimiento, la propaganda (muy sugerente), sus artículos, etc.
Siguiendo la línea de nuestra investigación, vamos a apuntar algunas cuestiones que hemos observado analizando todo lo referente a PECTA que hemos encontrado, de la manera más neutra y objetiva que podamos, sin entrar en juicios de valor y desde el punto de vista sociológico.
Estas son las palabras que podemos encontrar en la sección "¿Quiénes somos?" de la página web de PECTA (Patriotas Españoles Contra la Tortura Animal), una asociación ecologista y españolista, que si bien no parece estar directamente vinculada con la violencia política, si que mantiene conexiones con grupos, partidos, y en definitiva con un círculo bastante cercano a este fenómeno por la parte de la extrema derecha. Siendo una asociación relativamente reciente, nos parece sociológicamente muy interesante la manera en la que están llevando a cabo la difusión de su movimiento, la propaganda (muy sugerente), sus artículos, etc.
Siguiendo la línea de nuestra investigación, vamos a apuntar algunas cuestiones que hemos observado analizando todo lo referente a PECTA que hemos encontrado, de la manera más neutra y objetiva que podamos, sin entrar en juicios de valor y desde el punto de vista sociológico.
Debemos comenzar diciendo que no es la primera asociación que defendiendo una causa “ajena” a la política, mantiene en segundo plano una clara ideología política que podríamos calificar de extremista, ya que en ambos espectros ideológicos han sido muchos los grupos que han seguido este esquema. El caso de PECTA nos resulta muy atractivo por su reciente aparición, por la captación relativamente fuerte que ha tenido entre gente joven, su vinculación con otros grupos como el MSR (Movimiento Social Republicano), y como ya hemos dicho por su propaganda y su habilidad en el discurso.
En sus artículos (ver aquí) podemos leer como se sitúan muy cercanos al últimamente tan popular “patriotismo social”, que se pretende separar de la idea de la extrema derecha clásica (muchos grupos niegan pertenecer siquiera a la derecha), alegando formar parte de un movimiento vanguardista, basado en las raíces, la cultura propia, la naturaleza, etc. Curiosamente un esquema parecido es el que utilizaban los movimientos de extrema derecha de principios de siglo XX (nacional-sindicalismo o nacional-socialismo), en este último caso podemos ver el ejemplo del Völkisch, idea que el nazismo tuvo muy presente, la exaltación de la cultura propia, las raíces y la tradición de su tierra. De este modo vemos como es la identidad (desde un punto de vista romántico) el elemento clave que utilizan en su discurso como conexión de los dos centros fundamentales del grupo, el ecologismo y el patriotismo.
En la página web, blog, myspace, y demás espacios webs de PECTA podemos ver como las principales imágenes, gráficos, y elementos llamativos están relacionados con el ecologismo (socialmente legitimado y aceptado como positivo), quedando en un segundo plano a nivel visual y discursivo el plano ideológico, que en este caso concreto está bastante peor visto socialmente. Como ya hemos dicho, en sus textos utilizan un lenguaje y unas ideas bastante amplias y atractivas debido al empleo del discurso romántico, esto hace muy llamativo al grupo para cualquier persona con inquietudes ecologistas, máxime si no se percibe el contenido de ideología política extrema que queda relativamente implícito. La cuestión es que tras este mensaje, propaganda, y acciones ecologistas subyace un contenido de ideología extrema claro. En la propaganda del grupo hemos visto un sugerente ejemplo que ponemos a continuación:
Como vemos en este video donde se presenta PECTA, lo principal es la defensa de los animales, el rechazo a su tortura y demás, pero si nos fijamos vemos una serie de elementos en los que subyace el contenido ideológico claramente: El personaje que alimenta a los cerdos con basura se llama Lieberman (apellido judío), lleva una kipá (el sombrero que utilizan los judíos), y tiene una prominente nariz. Este personaje se presenta como el ruin representante de las personas que maltratan a los animales, en este caso alimentándolos con basura para ahorrar dinero, dando una evidente visión negativa de los judíos como personas ambiciosas y sin escrúpulos. Es solo un pequeño y anecdótico ejemplo, pero que deja muy patente lo que queremos reflejar en este artículo, en este detalle tan sutil y a simple vista inocente subyace un obvio componente de rechazo hacia el judaísmo, así vemos como junto al discurso abierto y romántico ecologista también aparece de soslayo un elemento que fomenta el antisemitismo. De este modo, presentándose como colectivo ecologista, defensor de los derechos animales (con sus artículos, iniciativas, actividades), tienen un fuerte potencial de atracción sobre cualquier persona ecologista (politizada o no), pero al quedar en un segundo plano el contenido ideológico, este puede llegar a los interesados en el grupo que no estén demasiado politizados de manera más camuflada y posteriormente.
Para finalizar os dejamos los enlaces a los espacios webs de PECTA para que también investiguéis vosotros si os interesa, podréis leer montones de artículos, ver sus iniciativas y actividades, videos, diseños de webs y propaganda (es muy sugerente y da lugar a la reflexión). Podéis ver que tienen presencia en las redes sociales más importantes de Internet, que como ya vimos es un espacio fundamental para la difusión de estos nuevos movimientos, en el que la gente joven tiene un acceso rápido y fácil y el potencial de captación es enorme (fijáos en la edad de sus amigos en facebook por ejemplo). Os sugerimos que entréis y exploréis, si os fijáis en los amigos que tienen (sus nicks, imágenes, comentarios que dejan, etc.), veréis el clarísimo contenido de ideología extrema que se vincula con PECTA.
Tuenti (Tenían cuenta pero parece ser que ha sido borrada o desactivada)
Myspace (45 amigos)
Facebook (765 admiradores)
YouTube (17 amigos y 9 suscriptores)
Netlog (66 amigos)lunes, 14 de diciembre de 2009
Opina sobre nuestro blog
Nuestro blog trata sobre la violencia política en las ideologías extremistas, hablando tanto de la utilización de la violencia como instrumento no institucionalizado de intervención política, haciendo también hincapié en el surgimiento de los movimientos sociales que la utilizan.
Estamos abiertos a las sugerencias tanto positivas como negativas que ayuden tanto a la mejora del blog como de la investigación.
Estamos abiertos a las sugerencias tanto positivas como negativas que ayuden tanto a la mejora del blog como de la investigación.
Un saludo.
Nuestro marco teórico
Como hemos visto en las diversas posiciones teóricas, nos hemos centrado en los movimientos sociales más que en la violencia política en sí misma. El motivo de esto es que, tal y como hemos visto en el desarrollo de la investigación, hemos vinculado estrechamente el fenómeno de la violencia política con los movimientos sociales, ya que sobre todo en los últimos tiempos son dos elementos que suelen ir juntos cuando nos referimos a las ideologías extremistas, que ya definimos como objetivo de nuestra investigación.
Con respecto a las teorías vinculadas a la acción con arreglo a fines no consideramos que sean tan adecuadas como las de arreglo a valores: la teoría de la elección racional no se adecua al fenómeno que estudiamos, al menos al estado de este en la actualidad, quizás se adecua más a la violencia política en épocas anteriores, cuando dicha violencia política estaba guiada por valores materialistas. Lo mismo ocurre con la teoría de la privación relativa que además de no explicar por qué ciertas frustraciones y descontentos se transforman en movimientos y otras no, los estudios demuestran que en numerosas ocasiones los sectores más movilizados no son precisamente los que sufren condiciones de mayor frustración o descontento.
Teorías sobre nuestra investigación
Según Julio Arostegui “Al hablar de violencia política estamos haciendo referencia a la aparición de situaciones violentas en el curso de la resolución de conflictos políticos”.
La violencia política basada en ideologías extremistas (comunismo y fascismo) tiene su origen en la primera mitad del siglo XX como resultado de la crisis del estado moderno (comunismo y fascismo), pero actualmente, al tratarse de un contexto social y político diferente, podríamos decir que han cambiado los valores en los que se sustenta, pasando de ser materialistas a ser posmaterialistas. En este sentido, Ronald Inglehart habla de que en las últimas décadas los valores de las poblaciones occidentales han ido cambiando, se ha pasado de hacer hincapié sobre el bienestar material y la seguridad física, a hacerlo sobre otros aspectos relacionados con la «calidad de vida». El proceso de cambio se ha dado fundamentalmente entre sectores juveniles, formados por generaciones que no han conocido ninguna guerra y que se han criado y educado en un ambiente de prosperidad económica y social. Pero, puesto que esas generaciones van reemplazando gradualmente a las viejas, cabe pensar que los valores prevalecientes en las sociedades occidentales se están transformando lenta y progresivamente, y que, como consecuencia, también lo están haciendo sus culturas. Esto está relacionado con la jerarquía de necesidades establecida por Maslow, en tanto que existen individuos cuyos objetivos se dirigen a la satisfacción de necesidades fisiológicas y de seguridad física, pero aquellas personas que ya tengan cubiertas esas necesidades se dirigen hacia otro tipo de metas.
La violencia política basada en ideologías extremistas (comunismo y fascismo) tiene su origen en la primera mitad del siglo XX como resultado de la crisis del estado moderno (comunismo y fascismo), pero actualmente, al tratarse de un contexto social y político diferente, podríamos decir que han cambiado los valores en los que se sustenta, pasando de ser materialistas a ser posmaterialistas. En este sentido, Ronald Inglehart habla de que en las últimas décadas los valores de las poblaciones occidentales han ido cambiando, se ha pasado de hacer hincapié sobre el bienestar material y la seguridad física, a hacerlo sobre otros aspectos relacionados con la «calidad de vida». El proceso de cambio se ha dado fundamentalmente entre sectores juveniles, formados por generaciones que no han conocido ninguna guerra y que se han criado y educado en un ambiente de prosperidad económica y social. Pero, puesto que esas generaciones van reemplazando gradualmente a las viejas, cabe pensar que los valores prevalecientes en las sociedades occidentales se están transformando lenta y progresivamente, y que, como consecuencia, también lo están haciendo sus culturas. Esto está relacionado con la jerarquía de necesidades establecida por Maslow, en tanto que existen individuos cuyos objetivos se dirigen a la satisfacción de necesidades fisiológicas y de seguridad física, pero aquellas personas que ya tengan cubiertas esas necesidades se dirigen hacia otro tipo de metas.
Pirámide de las necesidades de Maslow
Pues bien, en lo que concierne a nuestro ámbito de estudio, podemos afirmar que han cambiado los valores (de materialistas a posmaterialistas) que llevan a este tipo de acción política en el sentido weberiano de la acción con arreglo a valores que implica que la persona orientará su acción hacia la consecución de un ideal que constituye un objetivo coherente hacia el que dirige su actividad. El individuo orientará su acción en relación con un determinado valor (o varios) que considera como absoluto, siendo el caso de las convicciones religiosas o políticas. La acción en ningún momento deja de ser racional, ya que el individuo elegirá los medios más adecuados para alcanzar el fin (valor).
Entre los valores posmaterialistas antes mencionados se encontraría la identidad, Tajfel y Turner en la teoría de la identidad social proponen que todo individuo desea una identidad social positiva y propia y esto se consigue comparando el grupo de pertenencia con otro grupo. Esta teoría se basa en el reforzamiento de la imagen del grupo propio en contraposición a la categorización negativa del otro grupo que se toma como referencia aumentando así la autoestima de los primeros. En relación a la teoría de la identidad social, Blumer construye el concepto del espíritu de cuerpo que define como “la conciencia compartida de pertenecer a un mismo grupo, mecanismo que, hace posible el desarrollo y organización de un movimiento social”. Blumer con esta definición se refiere al sentimiento de lealtad y al conjunto de valores e ideología que comparte ese grupo, además compartir unas mismas vivencias fortalece la imagen del individuo que se desarrolló al formar parte del grupo que provocará un compromiso de militancia y solidaridad que dota de consistencia al movimiento social.
Blumer afirma que el espíritu de cuerpo se construye mediante tres mecanismos: “La creación de una relación endogrupo-exogrupo, el desarrollo de un compañerismo informal y la participación en la conducta ceremonial formal”. El primer mecanismo se refiere a lo ya mencionado anteriormente, a la visión del propio grupo frente a la visión negativa del otro grupo tomado como referencia, el segundo mecanismo se plasma en el fortalecimiento de las relaciones interpersonales dentro del grupo debido a la interiorización de la identidad colectiva como propia. El tercer mecanismo hace referencia a la necesidad de hacerse ver como grupo con indentidad propia frente a la sociedad y al resto de grupos.
Esquema de la Teoría de la identidad social
Con este esquema queremos visualizar como al enfrentarse dos visiones antagónicas puede generarse el conflicto.
Con respecto a la tipología weberiana de la acción social, la acción con arreglo a fines es la más racional, ya que se introduce el cálculo de los medios más coherente para alcanzar el fin que se pretende, teniendo en cuenta las probables consecuencias de los actos y comparando los otros medios con los que también se podría conseguir ese mismo fin. En relación con este tipo de acción social encontramos teorías como la de la elección racional, el modelo de privación relativa y el paradigma de la movilización de recursos.
En la teoría de la elección racional, Mancur Olson incide en la autonomía individual y en el intento racional de maximización de intereses que acompaña la acción de individuos y grupos. La actuación de los individuos en los grupos de interés está mediatizada por cálculos de la relación coste-beneficios, o sea que la acción colectiva de los grupos está en función de que esta coincida con el interés personal del individuo que decide participar. Aquí se plantea el problema del free-rider, es decir, surge la posibilidad de recibir los beneficios de la acción sin necesidad de efectuar el gasto que dicha acción requiere.
El modelo de la privación relativa se basa en una conexión de causalidad entre frustración y agresión. Recalca la relación que existe entre la insatisfacción producida por la privación relativa de recursos económicos y sociales y el ejercicio de la violencia política. Es así la frustración de las expectativas de la sociedad la que genera la movilización.
Desde el paradigma de la movilización de recursos la acción colectiva es interpretada en función del potencial organizador necesario para encauzar y completar los intereses difusos de los ciudadanos y parte de la idea de que el descontento y el conflicto potencial es constante en las sociedades industriales avanzadas y que las variaciones en los recursos disponibles son los que determinan la producción del movimiento. Sidney Tarrow usa el concepto de estructura de oportunidad política, que es fundamental en esta teoría y supone asumir que el éxito de un movimiento no solo depende del grado de frustración de una sociedad ni de la capacidad de lso empresarios políticos para generar la movilización sino que también se necesita una estructura de oportunidad que posibilite su surgimiento y consolidación. Este concepto se descompone en cuatro componentes: El grado de apertura o cierra que presentan las instituciones políticas, la estabilidad o inestabilidad de los alineamientos políticos, la presencia o ausencia de aliados y grupos de apoyo, y las divisiones dentro de la élite o su tolerancia o intolerancia ante la protesta.
Con respecto a la tipología weberiana de la acción social, la acción con arreglo a fines es la más racional, ya que se introduce el cálculo de los medios más coherente para alcanzar el fin que se pretende, teniendo en cuenta las probables consecuencias de los actos y comparando los otros medios con los que también se podría conseguir ese mismo fin. En relación con este tipo de acción social encontramos teorías como la de la elección racional, el modelo de privación relativa y el paradigma de la movilización de recursos.
En la teoría de la elección racional, Mancur Olson incide en la autonomía individual y en el intento racional de maximización de intereses que acompaña la acción de individuos y grupos. La actuación de los individuos en los grupos de interés está mediatizada por cálculos de la relación coste-beneficios, o sea que la acción colectiva de los grupos está en función de que esta coincida con el interés personal del individuo que decide participar. Aquí se plantea el problema del free-rider, es decir, surge la posibilidad de recibir los beneficios de la acción sin necesidad de efectuar el gasto que dicha acción requiere.
El modelo de la privación relativa se basa en una conexión de causalidad entre frustración y agresión. Recalca la relación que existe entre la insatisfacción producida por la privación relativa de recursos económicos y sociales y el ejercicio de la violencia política. Es así la frustración de las expectativas de la sociedad la que genera la movilización.
Desde el paradigma de la movilización de recursos la acción colectiva es interpretada en función del potencial organizador necesario para encauzar y completar los intereses difusos de los ciudadanos y parte de la idea de que el descontento y el conflicto potencial es constante en las sociedades industriales avanzadas y que las variaciones en los recursos disponibles son los que determinan la producción del movimiento. Sidney Tarrow usa el concepto de estructura de oportunidad política, que es fundamental en esta teoría y supone asumir que el éxito de un movimiento no solo depende del grado de frustración de una sociedad ni de la capacidad de lso empresarios políticos para generar la movilización sino que también se necesita una estructura de oportunidad que posibilite su surgimiento y consolidación. Este concepto se descompone en cuatro componentes: El grado de apertura o cierra que presentan las instituciones políticas, la estabilidad o inestabilidad de los alineamientos políticos, la presencia o ausencia de aliados y grupos de apoyo, y las divisiones dentro de la élite o su tolerancia o intolerancia ante la protesta.
Javaloy, Federico; El paradigma de la identidad social en el estudio del comportamiento colectivo y de los movimientos sociales; Universidad de Barcelona; 1993
Benedicto, Jorge y Morá, María Luz; Sociedad y política: Temas de sociología política; Madrid; Alianza Editorial, 1995
Ros, María; Los valores culturales y el desarrollo socioeconómico: una comparación entre teorías culturales; Reis Nº 99; Estudios.
Torcal Loriente, Mariano; La dimensión materialista/Postmaterialista en España: Las variables del cambio cultural; Reis 47/89 pp.; 227-254
lunes, 30 de noviembre de 2009
20-N
Como ya sabemos todos los 20 de Noviembre se conmemora la muerte de Jose Antonio Primo de Rivera y de Francisco Franco, una fecha clave tanto para la extrema derecha como conmemoración como para la izquierda radical como respuesta, creándose tradicionalmente manifestaciones y actos de memoria por parte de unos y contramanifestaciones por parte de los otros. Normalmente este día ha sido fuente de conflictos violentos entre ambos bandos y con la policía que intenta mediar entro estos. Este año los acontecimientos no se han desarrollado de este modo, como reflejan los medios de comunicación y los portales de contrainformación así como las páginas webs de los convocantes.
En las páginas webs de ambas tendencias se convocaba a sus respectivas movilizaciones, aunque en el caso de la izquierda se convocaban el día 19 de Noviembre, con una temática más general (no solo contra el fascismo, sino también contra el capitalismo, racismo, etc.), con lo que no se ha dado lugar a un enfrentamiento directo contra los grupos de la extrema derecha.
Aunque las movilizaciones institucionales organizadas por partidos y grupos de extrema izquierda se convocaron mayoritariamente el día 19, si hay que mencionar que el día 20 algunos grupos protagonizaron actos violentos de contramanifestación que acabaron con detenidos, como refleja esta noticia del diario El Ideal en el caso de Granada.
Esto no nos puede llevar a pensar que ya no existen conflictos entre ambos bandos, sino que la guerra civil y la dictadura siguen presente en nuestra memoria, y que hay sectores que reflejan la continuación de esta polarización ideológica a pesar de que la cultura política española, es decir, la cultura cívica esté mayoritariamente caracterizada por la desafección política. Esto queda reflejado en los artículos que forman parte de la base teórica donde se asientan los actos del 20 N tanto a favor como en contra.
Artículo de opinión en Patriotas.es por Francisco Berlanga.
Artículo de opinión en Kaosenlared por Ahaztuak.
lunes, 16 de noviembre de 2009
Globalización, Internet y violencia política
Como ya hemos mencionado anteriormente en otras entradas del blog, las nuevas tecnologías (principalmente Internet) y la globalización que ha venido de la mano de estas, han modificado muchos aspectos del fenómeno de la violencia política. En primer lugar, a causa de las nuevas tecnologías se ha deslocalizado el fenómeno, es decir, ha pasado de concentrarse en espacios geográficos concretos a difuminarse, convirtiéndose en un fenómeno transnacional y globalizado. Esto ha sucedido debido al desarrollo de las comunicaciones a nivel global que permiten que los individuos estén conectados a tiempo real, lo que conlleva una internacionalización de este hecho social.
A consecuencia de esta deslocalización se han modificado los objetivos de estos grupos, pasando de enfocarse en cuestiones concretas, referidas a un ámbito geográfico reducido, a perseguir objetivos más generalizados, de la misma forma que se han transformado los movimientos sociales según la teoría de los Nuevos Movimientos Sociales. De este modo, se ha pasado de perseguir unos objetivos basados en valores materialistas a objetivos fundamentados en valores postmaterialistas (el paso de objetivos basados en necesidades básicas como mejoras laborales por ejemplo a necesidades de autorrealización personal, identidad, etc.)
Otro aspecto que se ha visto modificado en relación a este tipo de movimientos como consecuencia de la globalización y el desarrollo de las nuevas tecnologías es el perfil social de los integrantes de estos grupos en el sentido de que, debido a que los que tienen más acceso y utilizan más las tecnologías son los jóvenes de clase media frente a la clase baja que componía este movimiento con anterioridad. Esto se vincula con el paso de los valores materialistas a los postmaterialistas, ya que las clases medias suelen tener las necesidades básicas cubiertas.
Las nuevas tecnologías permiten llevar a cabo acciones coordinadas en los distintos países produciéndose así una internacionalización de los movimientos. Esta coordinación transnacional no tiene como consecuencia el incremento de la fuerza y de la capacidad de movilización de estos grupos, ya que el uso de la violencia como instrumento de participación política está deslegitimado tanto por la sociedad en su conjunto como por el sistema político.
Las nuevas tecnologías y, en concreto Internet, han modificado las pautas y las formas de comunicarse a escala global. Antes la única forma de información y propaganda política eran la radio y la prensa (u otros medios escritos), cuya producción de información era muy limitada, ya que solo los trabajadores de esos medios podían publicar en estos. Por el contrario, a día de hoy debido a Internet cualquier persona puede ser productora de información y hacer que llegue a un gran número de personas, además de las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías a la hora de crear propaganda audiovisual de índole muy distinta a la que se producía antes, siendo ahora más rápida y accesible. Esto favorece el desarrollo de las contraculturas.
Por otra parte, Internet facilita la organización clandestina de la acción violenta necesaria para todo grupo que promueva actuaciones fuera de la legalidad, a causa de que el control de los Estados y demás organismos políticos sobre las nuevas tecnologías no está tan desarrollado como el control sobre las vías tradicionales de comunicación. Debido a la reciente implantación de internet y su corta historia no se han desarrollado los suficientes mecanismos de control y los medios que existen están orientados hacia otros cuestiones, como por ejemplo fraude fiscal o pedofilia.
Como conclusión, las nuevas tecnologías, especialmente Internet, y la globalización, han influido de forma decisiva en el cambio de objetivos, formas, actores sociales, organización, etc, en el fenómeno de la violencia política, configurando una "nueva violencia política", que si bien mantiene algunas cuestiones básicas, ha experimientado un importante cambio en muchas otras.
viernes, 13 de noviembre de 2009
Ensayo sobre la violencia política
La violencia política entre grupos de ideología extrema es un fenómeno que representa una forma de acción política no institucionalizada, ya que no sigue las vías legales de actuación política.
La raíz de estos movimientos se encuentra en la primera mitad del siglo XX con el surgimiento de nuevas ideologías resultantes de la crisis del Estado moderno, como el comunismo y el fascismo. La violencia política en la actualidad parte de estas ideologías, pero situándose en un contexto social político y económico totalmente diferente que ha llevado a que los sectores sociales en los que arraiga sean muy distintos a los originarios.
Anteriormente, la finalidad de estos grupos era cubrir unas necesidades materiales que, en el contexto político de la época, solían tomar cauces violentos. En la actualidad, el contexto político deslegitima este tipo de actuaciones, situándose fuera de las vías legales que se establecen para conseguir un objetivo político.
Actualmente, estos movimientos los componen grupos sociales guiados por valores postmaterialistas y no por la necesidad vital de conseguir determinados objetivos políticos. Entran en estos grupos para crear una identidad personal y para sentirse parte de un grupo determinado.
Gran parte de los integrantes de los grupos que emplean la violencia son personas muy jóvenes sin una ideología consolidada que utilizan el cauce de la violencia como una forma de contracultura, que aunque se plasme solo en el ámbito político, simboliza la rebelión con otros aspectos no vinculados con la política, tal como la cultura dominante. De esto modo, las personas más jóvenes con necesidades identitarias y de pertenencia grupal, suelen enfocarse más a la violencia mientras que con la madurez y la consolidación de esa identidad, se orientan en mayor medida a los cauces institucionalizados de intervención política.
Como ya hemos dicho, la violencia política es una forma de participación situada fuera de la legalidad. Por tanto, debemos separar los partidos políticos de ideología radical de los grupos que llevan a cabo actuaciones violentas. Esta separación se da en el plano oficial, aunque en la práctica esta distinción no es tan clara, existiendo vínculos entre estos partidos políticos y dichas acciones violentas.
Un punto clave de estos movimientos es la propaganda y captación de adeptos, que al encontrarse fuera de las vías legales de actuación política ha de llevarse a cabo de manera relativamente clandestina u oculta. Por ello, una de las principales formas de organización y comunicación entre los miembros es Internet, a través de páginas webs, foros, redes sociales, etc.
Internet también es un elemento clave en la internacionalización de estos movimientos en tanto que facilita la comunicación transnacional, permitiendo la puesta en marcha de acciones coordinadas en distintos territorios simultáneamente, así como el apoyo ante conflictos o acontecimientos que puedan suceder en uno de los países viéndose este respaldado por los demás movimientos de otros países, como el ejemplo del asesinato de Carlos Palomino que movilizó a distintos grupos en diferentes países.
En conclusión, el fenómeno de la violencia política tiene un gran interés sociológico ya que en los últimos tiempos ha experimentado varios cambios, tanto en el perfil social de sus integrantes, como en sus motivaciones, capacidad de influencia, o como en la organización (debido a la globalización y avances tecnológicos como Internet).
La raíz de estos movimientos se encuentra en la primera mitad del siglo XX con el surgimiento de nuevas ideologías resultantes de la crisis del Estado moderno, como el comunismo y el fascismo. La violencia política en la actualidad parte de estas ideologías, pero situándose en un contexto social político y económico totalmente diferente que ha llevado a que los sectores sociales en los que arraiga sean muy distintos a los originarios.
Anteriormente, la finalidad de estos grupos era cubrir unas necesidades materiales que, en el contexto político de la época, solían tomar cauces violentos. En la actualidad, el contexto político deslegitima este tipo de actuaciones, situándose fuera de las vías legales que se establecen para conseguir un objetivo político.
Actualmente, estos movimientos los componen grupos sociales guiados por valores postmaterialistas y no por la necesidad vital de conseguir determinados objetivos políticos. Entran en estos grupos para crear una identidad personal y para sentirse parte de un grupo determinado.
Gran parte de los integrantes de los grupos que emplean la violencia son personas muy jóvenes sin una ideología consolidada que utilizan el cauce de la violencia como una forma de contracultura, que aunque se plasme solo en el ámbito político, simboliza la rebelión con otros aspectos no vinculados con la política, tal como la cultura dominante. De esto modo, las personas más jóvenes con necesidades identitarias y de pertenencia grupal, suelen enfocarse más a la violencia mientras que con la madurez y la consolidación de esa identidad, se orientan en mayor medida a los cauces institucionalizados de intervención política.
Como ya hemos dicho, la violencia política es una forma de participación situada fuera de la legalidad. Por tanto, debemos separar los partidos políticos de ideología radical de los grupos que llevan a cabo actuaciones violentas. Esta separación se da en el plano oficial, aunque en la práctica esta distinción no es tan clara, existiendo vínculos entre estos partidos políticos y dichas acciones violentas.
Un punto clave de estos movimientos es la propaganda y captación de adeptos, que al encontrarse fuera de las vías legales de actuación política ha de llevarse a cabo de manera relativamente clandestina u oculta. Por ello, una de las principales formas de organización y comunicación entre los miembros es Internet, a través de páginas webs, foros, redes sociales, etc.
Internet también es un elemento clave en la internacionalización de estos movimientos en tanto que facilita la comunicación transnacional, permitiendo la puesta en marcha de acciones coordinadas en distintos territorios simultáneamente, así como el apoyo ante conflictos o acontecimientos que puedan suceder en uno de los países viéndose este respaldado por los demás movimientos de otros países, como el ejemplo del asesinato de Carlos Palomino que movilizó a distintos grupos en diferentes países.
En conclusión, el fenómeno de la violencia política tiene un gran interés sociológico ya que en los últimos tiempos ha experimentado varios cambios, tanto en el perfil social de sus integrantes, como en sus motivaciones, capacidad de influencia, o como en la organización (debido a la globalización y avances tecnológicos como Internet).
lunes, 9 de noviembre de 2009
Documental: Bandas criminales del mundo. Neonazis en Rusia
Documental del Canal Odisea de la serie Bandas criminales del mundo titulado Neonazis en Rusia, donde se muestra el funcionamiento de un grupo de extrema derecha ruso, sus implicaciones con la violencia xenófoba y política, así como sus conexiones con el mundo institucional y político.
En este documental podemos ver algunos aspectos que ya hemos tocado o que trataremos en el desarrollo del blog, esta es la razón de que lo colguemos aquí. A pesar de estar centrado solamente en un grupo concreto de neonazis y de situarse en Rusia (lo que significa que nos situamos en un contexto social diferente) existen varias pautas comunes con el movimiento de la violencia política a nivel global.
Podemos ver como se organiza este grupo, su conexión directa con los actos violentos y xenófobos ("sustentados" en su ideología política), la justificación de los mismos, y como se convierte la ideología política en una cosmovisión que condiciona la vida de los miembros del grupo, que comparten un perfil social bastante similar (edad, género, etc.). También podemos observar como se orientan hacia valores postmaterialistas, que defienden principalmente mediante sus actos violentos, dejando el papel institucional en manos de partidos políticos que se apartan formalmente de estos grupos pero que a nivel ideológico concuerdan con ellos.
La cuestión de la organización también es un punto fundamental y que se muestra muy bien en el documental. Es claro el enfoque militar del grupo que se muestra en un principio como político o ideológico, las prácticas militares, jerarquización y demás dejan bastante patente cuales son los objetivos y medios del grupo.
El proselitismo y la propaganda se dirigen en gran medida a un perfil de adepto potencial joven y en búsqueda de una identidad personal y unos fuertes vínculos grupales que se muestran claros una vez dentro del movimiento, que funciona como una "hermandad" dotando a sus miembros de un importante capital social dentro del grupo.
En este documental podemos ver algunos aspectos que ya hemos tocado o que trataremos en el desarrollo del blog, esta es la razón de que lo colguemos aquí. A pesar de estar centrado solamente en un grupo concreto de neonazis y de situarse en Rusia (lo que significa que nos situamos en un contexto social diferente) existen varias pautas comunes con el movimiento de la violencia política a nivel global.
Podemos ver como se organiza este grupo, su conexión directa con los actos violentos y xenófobos ("sustentados" en su ideología política), la justificación de los mismos, y como se convierte la ideología política en una cosmovisión que condiciona la vida de los miembros del grupo, que comparten un perfil social bastante similar (edad, género, etc.). También podemos observar como se orientan hacia valores postmaterialistas, que defienden principalmente mediante sus actos violentos, dejando el papel institucional en manos de partidos políticos que se apartan formalmente de estos grupos pero que a nivel ideológico concuerdan con ellos.
La cuestión de la organización también es un punto fundamental y que se muestra muy bien en el documental. Es claro el enfoque militar del grupo que se muestra en un principio como político o ideológico, las prácticas militares, jerarquización y demás dejan bastante patente cuales son los objetivos y medios del grupo.
El proselitismo y la propaganda se dirigen en gran medida a un perfil de adepto potencial joven y en búsqueda de una identidad personal y unos fuertes vínculos grupales que se muestran claros una vez dentro del movimiento, que funciona como una "hermandad" dotando a sus miembros de un importante capital social dentro del grupo.
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